top of page

Ziua internațională a Yogăi: dincolo de "yoga globală", regăsind drumul spre "yoga universală"

Updated: Sep 23, 2023







Desigur, nu mai miră pe nimeni existența unei asemenea zile internaționale a yogăi.


Citându-l pe prof. Mario Vasilescu:


"Mai corect este, să spunem că este ziua FENOMENULUI Yoga. căci este vorba de un veritabil fenomen la scară mondială - când vorbim de 300 de milioane de practicieni, cei mai mulți grupați în numeroase forme de organizare sau asociere."


"Antropologic, fenomenul a debutat acum 14-10 mii de ani înainte de Hristos, în epoca pietrei slefuite, aceea a omului de Cro-Magnon."

"Apariția acestor practici de tip proto-yoga se explică prin nevoia omului primitiv de a se regăsi în ritmurile și contextul legilor naturii."

"Cerebral vorbind, este așa numita perioadă de echilibru critic corticalo-subcortical când omul începuse să perceapă conștient mesajele informaționale interioare."

"Există dovezi certificate științific că practic toate formele primare de civilizație au generat forme similare de practică"*.

"Putem vorbi de un fond similar corpusului conceptual și practic yoghin tradițional, o formă de Yoga universală, apărută simultan cu Yoga tradițională dezvoltată în India"**.

"Pentru că este indubitabil că rămâne inestimabil efortul și aportul adus în mii de ani de către zeci de generații de yoghini ai Indiei."

"Subcontinentul indian, cu varietatea și bogăția sa de etnii, de limbi, de climate, de variații geografice, cu posibilitatea quasi-infinită de experiențe de autocunoaștere, a devenit creuzetul alchimic ideal în care s-a forjat ceea ce numim azi, cu respect, Yoga."


Chiar și Mircea Eliade privește problema yogăi sub acest dublu aspect

- Yoga ca fenomen particular indian

- Yoga ca fenomen universal-uman.

Deși în cartea sa "Yoga - Nemurire si libertate" afirma că Yoga este un fenomen indian,

în Jurnal (p.361) pune însă problema că :


“Este o <<fosila vie>> - o modalitate a spiritualității arhaice care nu a supraviețuit nicăieri în altă parte [înafara Indiei]"


Trebuie subliniat că Yoga nu este legată exclusiv de religia hindusă - pentru că, de fapt, yoga nu are legatură directă cu religia: Yoga este de fapt un instrument - folosit, chiar si in India - de doctrine religioase divergente:

  • teism (brahmanism),

  • non-teism (samkhya)

  • a-teism (buddhism)

  • materialism (charvaka)**

Deci yoga este un instrument de a proba veridicitatea*** afirmațiilor fiecărui punct de vedere ; (în India aceste puncte de vedere nu sunt sisteme concurente, ele nu se exclud; deci ca puncte de vedere pot ramâne valide fiecare în domeniul său).


Cele mai vechi evidențe pentru existența Yogăi pe teritoriul Indiei sunt din vremea unor forme de shivaism arhaice, pre-vedice, mult înaintea constituirii "hinduismului" - [cf de exemplu , cercetărilor lui Alain Danielou].


Întorcându-ne la observațiile prof. Mario Vasilescu:


" Yoga ajunsă între contemporani a trecut prin trei stadii:

- cel de interes exotic

- de modă

- și, după nenumărate studii de toate tipurile, în special medicale [....] a revenit și s-a impus cel puțin ca o tehnologie [....] , ca un instrument de mare eficiență în profilaxie și terapie în nenumărate maladii, în înțelegerea și conversia stresului, dar și a lumii și a ființei - prin autocunoaștere."


“Suntem în etapa de trecere

de la Yoga indiană la o practică universală

de la un grup restrâns la marile mase umane

de la o practică solitară în recluziune la una colectivă”.


“Răspândirea explozivă a Yogai a antrenat tot mai des greșeli de concepție și de practică, implicând repercusiuni nocive asupra practicanților”.


“Yoga (contemporană) a ajuns, dintr-o luptă contra egoismului, un culturism al egoismului”


"În prezent există numeroase variante moderne, unele valoroase altele pur mercantile, exemplu fiind ciupercăria otravită a sectelor pretins yoghine, mișcări deviante cu nenumărate victime (multi irecuperabile), conduse de personaje controversate, multe amestecand dereglările psihice cu intenția deliberată de fraudă. Printre ei, unii sunt de notorietate publica: Michael Aivanhoff, Osho - alias Sree Rajneesh, Sri Mataji, Sai Baba etc.


Poate fi semnalată și îndepărtarea totală de la yoga autentică și a așa numitei Yoga Fitness, formă tot mai agresiva și mai gravă de degradare mercantilă a acestei practici tradiționale."


Nu se poate vorbi încă de o “yoga modernă” (sau de o “yoga occidentală”), constată prof. Mario Vasilescu:


”Există o Yoga occidentală?

" Încă nu, deşi Jung profetiza că <<în secolele viitoare Occidentul îşi va făuri propria sa Yoga>> (înţelegând prin Occident tot ce este la vest de Asia). Putem vorbi deocamdată de aplicaţii, de adaptări (absolut necesare!), de unele sistematizări.”

“Jung scria într-un articol celebru -Yoga și Occidentul - că într-adevăr, yoga este un lucru extraordinar, este nevoie de ea, și occidentul își va construi propria sa yoga pe aceleași principii externe, dar pornind de la valorile creștine. Poate că umila noastră încercare este un pas în acest sens”


Despre aceste adaptări, aplicații și sistematizări, cât și despre principalii precursori ai unei posibile yoga moderne (respectând, în forme noi, principiile și cunoașterea acumulată în milenii de practică) va fi vorba într-o serie de postări viitoare.


Este foarte important să fie conștientizat punctul in care ne aflam in acest moment pe traiectoria interactiunii modernitatii cu traditia yoga, punct caracterizat de urmatoarele date de baza :

  1. această trecere este CRITICĂ și necesită o atenție și o competență deosebite atât din punct de vedere modern - cât și (mai ales) din punct de vedere tradițional, cerințe necesare pentru ca această etapă de trecere să decurgă în condiții pe care le-am putea numi de "sănătate spirituală"; aceasta tema va fi abordata in urmatoarele articole

  2. momentului privilegiat [anii 1970-2000] al existenței unei preocupări în sensul pct 2 , i-a succedat perioada în care s-a renuntat treptat la această preocupare [crucială] - tendință care continuă și azi; cauzele acestei renunțări - pe langă inerenta entropie care acționează în orice intreprindere colectivă - fiind în principal doi factori activi în evoluție accelerata:

- prevalența din ce în ce mai mare în fenomenul yoga atât a factorului mercantil, cat si acelui politic și social.

- modificările survenite, în ultimii ani, în tendințele care orientează cercetarea științifică (a ființei umane).

NOTE

* "cum ar fi, la noi, tehnicile promovate de călugării lui Zamolxe și Deceneu, foarte asemănătoare celor din comunitățile budiste. Eficiența și forța de convingere a acestora l-au făcut pe Traian să conjuge ocuparea militară a Daciei cu încercarea de exterminare a acestor practicieni ce puteau reprezenta nuclee de reală rezistență antiromană.

Nici întâlnirea lui Alexandru cel Mare cu yoghinii indieni (gymnosofisti - cum îi numește cartea populară românească Alexandria (sec II-III dH)) nu a fost mai fericită, Cuceritorul executându-i, neînțelegând viața nonprofit a acestora."

** Exista câteva lucrări interesante în această direcție [apărute într-o epocă în care asa numitul "antreprenoriat spiritual", incipient, încă nu ajunsese să influențeze si deformeze atmosfera, printre altele și prin inventarea peste noapte a tot felul de "yogas"-uri ]:




*** Un instrument pentru ca, in ultima instanta, sa stii daca te minti sau nu te minti - spunea profesorul Mario Vasilescu

**** Cum anume si-ar putea avea "materialismul" indian propria sa yoga, vom putea afla într-un articol viitor având în centru studiul lui Mircea Eliade despre fizica indiană.










Profesorul Mario Sorin Vasilescu invitat de ambasadoarea Indiei de Ziua Internationala a Yogai - 2015


[la capitolul anecdotica, sa mentionam ca prof Vasilescu era in fiecare an invitat de ziua nationala a Indiei la ambasada; uneori exista si reciproca - asa cum a fost cand atașatul cultural al Indiei, Pavan Varma a tinut un curs de filozofie indiană cursantilor yoga ai profesorului]




61 views0 comments

Comments


Post: Blog2 Post
bottom of page